董豫赣写了一篇《层出不穷》，记录了他“清水会馆”的整个建造过程。在董看来，这不是一个简单的盖房子的过程，而是一个造园的过程，在整个会馆中有许多暗含了与园林的关系。他的报告《动静，意境，化境》也谈到了这个问题。

我没有去过"清水会馆",所以评价就很难，不过我关注他也有很长一段时间了。有那么一点思考，仅仅是关于“清水会馆”与园林的关系的思考。在我看来中国园林（单指苏州园林）精要在于“境”！这个“境”有很多层次，在深圳大学教授吴家华骅对园林的论述中提到（书名我不记得了），中国古代造园一般有三个境界，一是“生境”——是根据自然和生活材料创造“自然美”的境界。   二是“画镜”——是根据自然和生活，进行加工取舍，上升到“人工美”的境界。三是“意境”即生境与画镜触景生情，到达“理想美”的境界。为了达到这个“境”古人运用许多方法构园，山，水，植物，建筑，同时成为构园要素，在它们其中很难说得上那个最为重要，或者说它们都不重要，只要所需表达的“意境”充分即可。再回来思其“清水会馆”从中我却很难找寻这种在园林中的“意境”，看到的是深厚的西方古典建筑学的力量，强烈的几何雕塑感、深邃神秘的光线、统一，均质材料的纯粹、膨胀的空间体积、强烈的控制线与对位关系。

在这里我的思考并不是否定“清水会馆”，要知道在当今中国能把房子盖成这样的也实属不易，这样的房子是少见的，这样的建筑师也是少见的，我只是想问它和园林有什么关系。如果董在介绍他的作品时所列的与半园等园林的形式上的近似的化，在这里我还要说与其与园林形式上的相近，不如说整体上与康、斯卡帕、博塔的西方气质更为相近。或者什么都不说这只是建筑师的个人爱好而已。所以我认为真实的“清水会馆”是在西方建筑学背景下建筑师个人趣味的一次体验更为准确。